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如果齐国统一了中原会怎么样,法家和道家有什

发布时间:2019-08-30 17:22编辑:老照片浏览(76)

    问题:战国时,如果齐国统一了中原会怎么样?

    问题:法家和道家有什么关系?

    回答:

    回答:

    齐国统一了中国,有好的方面,也有坏的方面。首先说好的方面,

    道家与法家的关系主要是黄老派与法家的关系,从学术渊源上来说,法家是黄老道家派生出来的。法家学派非常重视道的规律性,明晰了“道”与“理”的关系,对道家思想有继承和改造。而他们重点阐述的所谓法术势,都是黄老道家首先提出来的。在许多方面有相似之处,所以许多人认为,黄老道家和法家一样都是“人君南面之术”。但是,黄老道家和法家有四大区别:

    齐国是一个开放的国家,能够容纳不同的思想思潮,所以中国的文化肯定不会受到限制,百家争鸣的局面应该还会一直存在,齐国重商,我国的工商业也会有较大的发展,国富民强应该不难实现。

    1、黄老道家主张道生法,君主也要依法行事(自引以绳)法家主张法自君出,君主不受法律约束

    但是也有不好的方面,

    2黄老道家主张因循人性,按人的天性治国,即因俗简礼;法家主张利用人性的弱点控制民众。

    例如齐国因为包容,所以他的国家政策就会因为皇帝的个人喜好而变化无常,今天儒家火,可能全国都实行以礼治国,明天法家火了,可能又会依法治国,后天辩论家火了,可能全国上下都开始耍嘴皮子而不务正业了,这样的后果就是国家的凝聚力不强,很容易再次分裂。

    3黄老主张宽刑简政,法家主张严刑峻法

    其次,齐国能抵挡住匈奴的进攻吗?这是一个问题,齐国首都在山东,离边疆甚远,这样就不利于边疆的守护。后来明朝迁都北京也有这方面的考量。

    4黄老道家主张齐同万物兼容百家,法家主张禁绝百家

    齐国勇于私斗而不重视军纪,游侠之风盛行,恐怕也不利于国家长治久安吧。

    最后介绍一下慎到,大家就可以看出黄老与法家的重大区别。慎到应该是黄老道家的代表人物,因为极端重视法治,他被人称为道法家。他主要有这么几个贡献:

    这一切都是推断,如果齐国出现一个伟人改变了这些现状也未尝不可。

    1,提出了道家治国的重要方法——因循,即因循万民的天性治国,其实是老子道法自然的思想在治国理政中的具体应用

    回答:

    2,首次阐述了势力的重要性,认为“贤智未足以服众,而势位足以诎贤者”

    那“车同轨,书同文”就难说了,齐国用的不是法家思想,法律上应该没有那么严苛,儒家思想可能会提前占据主导地位,中央对地方控制力可能没秦国强。

    3,首次提出了公天下的主张,认为“立天子以为天下,非立天下以为天子也”

    回答:

    4,首次阐述了产权的重要性,认为有确定的产权人们才不会互相抢夺

    齐国人才辈出,可惜坐视其它五国被秦所灭,最后醒悟可为时已晚。齐国统一天下的话,可能国运比秦要长。

    5,第一次全面完整地阐述了法治主张,首先论述了法治重要性,然后论述了法律合法性来源,认为法律“非从天下,非从地出,发于人间,合乎人性”而已,最后还论述了守法和执法的问题,认为官员的职责就是护法,而不是忠君,认为天子也要遵守法律,这和法家的“法自君出”等形成了鲜明对照

    6,对齐物论的发展有重要贡献。并将齐物论用到了现实政治中。

    慎到在学宫讲学时,有个学生是楚怀王的太子,名叫横。当时横正在齐国为人质,横就是后来的楚襄王。楚怀王死后,横作为太子要回国即位。齐王要求楚国献出东部五百里土地方准楚太子回国。横在慎到的指点下答应齐王,因此得以回国即位为王。当齐国遣使来楚国索取东地时,楚国大臣子良主张守信献地,然后再发兵夺回;昭常主张一口拒绝,马上发兵防守;景鲤则主张向秦国求援。三人争执不下,最后慎到建议楚王同时采纳三人意见(即齐物):先派子良去献地,稳住齐国;再派昭常为大司马领兵往守东地;再派景鲤入秦求援。结果等到齐国发觉上当而出兵进攻楚国东地时,却发现既有楚兵防守,又有秦兵救援,只好退兵,无功而返。

    图片 1回答:

    在战国列国纷争的历史背景下,秦国适应生产力的发展要求,采用了法家的治国理念,建立了一套严格的法律制度,对打击没落的奴隶主贵族阶级起到到了关键作用;开阡陌,废井田的经济政策,赋予了广大农民对土地的私有权利,极大地调动了农民的生产积极性,促进了封建生产力的发展;特别是奖励军功的措施,刺激了民众参军的积极性,提高了军队的战斗力,与严明的军事纪律相配合,使秦国军队成为当时中国一支战无不胜的铁血军团,对秦国在战争中的胜利起到了关键作用。这一系列在法家指导下建立起来的政治、经济、军事等政策,使秦国一跃而成为当时最强大的国家,为其实现对中国的统一奠定了基础。 秦朝在统一后仍然延续了秦国的政策。然而,事易时移,此时天下人心思定,经过了春秋战国几百年的社会动荡,人民需要的是修养生息;而且商鞅制定的一系列措施,经过百年后到如今也是末流尽现,往日的治国良方今日已成为对百姓横征暴敛的工具。所谓“马上打天下,岂能马上治天下?”,在风起云涌的人民起义中,秦朝这个曾一度辉煌的庞大帝国轰然倒塌!继秦而起的汉朝,在汲取秦朝衰亡经验教训的基础上,调整统治策略,采取了宽松的治国方略,特别是前期以道家思想为指导,无为而治,中和了法家思想的严酷无情,使百姓安居乐业,恢复了社会生产力,铸就了大汉帝国绵延四百多年的辉煌!

    回答:

    我们可以说,儒家思想是根植于中华民族本土思想的产物,它本身不能看做是新兴的思想。而是中国人先天本位思想一种系统化与升华。于是,我们可以理解,儒家一定同后二者有着渊源关系。

    道家的出现可以远远追溯到春秋甚至之前,然而它从老子到黄老与庄子,与儒家有三种不同的关系。老子的思想在最初,呈现了一种与儒家并不对立的态势,他主要是通过对形而上的思考,从另一种角度看待政治社会。不过由于儒家的影响,后期的老子文本,越来越明显的在走向儒家的对立面。而庄子本身则远离政治生活,走向了自然。这实际是对儒家文化更强烈的反应。(我们必须认识到,当一个社会整体倾向于某种礼教文化时,对这种社会的离弃,就是对这种思想的离弃最大的离弃)。

    而黄老之学则相反,他试图弥合道家远离政治的缺陷,于是以道家的思想来贯穿政治,慎到是一个重要角色,史称“道法之转关”,即道家与法家的过渡者。

    法家本无所谓家,因为法家是三晋一派的制定条例者,本无思想体系。然而由于黄老道法家的加入,令法家有了思想体系,成为百家之一,即齐法家。因为道法家兴起于齐国。

    韩非子是法家的集大成者,他是儒家与道家集大成者荀子的弟子,三家合流如此。

    回答:

    法为前道为后,法家可禁锢人性之源也,进而知法明法理法。而道家的思想则更为深远,但更适用于人性能够对自我控制时的一种道德准则,他能在无形中,无法中,无欲中,对自我的一种道德上的控制与制衡,而再无法理上的束缚。

    回答:

    法家重刑名治国,道家重清虚养生,各忙各的,龙门阵都摆不拢,,

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