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於袈裟你了解多少,藏传佛教袈裟知多少

发布时间:2019-09-05 06:01编辑:老照片浏览(177)

    袈裟是佛教僧人在特定地方下穿着的法衣。梵语音译为不严谨、坏色、染色,以其色不正而称袈裟。汉传东正教和藏传伊斯兰教的袈裟形制有不相同,中夏族民共和国禅宗的袈裟又与东瀛禅宗的袈裟差异…

    袈裟梵kas!a^ya,巴利kasa^ya 或 kasa^va。意作色、不严格、赤色、染色。指於僧身上之法衣,以其色不正而名。道教僧所穿著的法衣,因其色不正,故叫色衣。

    袈裟是伊斯兰教僧人在特定场地下穿着的法衣。梵语音译为不严苛、坏色、染色,以其色不正而称袈裟。汉传道教和藏传道教的袈裟形制有例外,中华夏族民共和国禅宗的袈裟又与扶桑东正教的袈裟不一致。

    1、什叫色衣

    汉传佛教的袈裟

    已不重,佛何人。

    袈裟之颜色在诸律中各有异说,然大致赞同三种坏色之说,即以青、泥、茜三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。陆分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不比法色。然大比丘2000威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异,而以青、黄、赤、黑、木兰种种为如法色。

    金屑眼中翳,衣珠法上。

    披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”,与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”三种。于对佛及师僧修供养时,偏袒右肩;若外骑行行或入俗舍时,披通肩法。

    ‘袈裟’是出亲朋基友的‘法衣’,它是衣的‘色’而立名的;所以也得以把它称为‘色衣’或‘染污衣’。又因‘袈裟’的制方法,必先把布料剪成一些碎,然後合起;所以又能够把它叫做‘碎衣’或‘割截衣’。又五分律第四十和四分律羯磨疏:‘袈裟’是由阿尊者奉小佛手,模水田的阡陌形制而成。世田,以形命。法衣之田,法身慧命,堪世比亚迪;所以又称之为‘田相衣’、‘江铃衣’。

    藏传道教的袈裟

    ‘袈裟’的制式,也会有它的有个别缘由和含的。第一:印虔地於,人多著白衣。伊斯兰教了僧俗有,所以定衣裳染色。第二:金红俗,比亮;法衣色,不求美。第三:割截制,能以杜防典,且法移作她用。第四:染污碎,能除美心绪。第五:割截染,可息衣之念。

    藏传道教喇嘛僧人穿着的袈裟与东正教别的支派的袈裟略有不一致。藏传道教的袈裟为长条状,裹于上身,袒露右肩,下部穿僧裙。在一定的场全数的时候上身披紫酱色法衣,带上系有坛笔筒及漱口天球瓶等。脚着长靴,长靴一般用牛皮或硬赤色兽皮、褐布制作而成,礼靴有锦缎做的,长打膝盖。藏传伊斯兰教分不一样宗教,所以藏传佛教的袈裟、僧裙,又因宗教差别而拥迥然不相同。

    2、袈裟毕竟什色

    着袈裟的功绩

    不是息心去谋算,都事可协商。

    据戒坛经说:“五衣表断贪,净身业也。七衣表断嗔,净口业也。大衣田相,长多短少,表圣增凡减。并表断痴,净意业也。”又据悲华经说:“佛于宝藏佛前,发愿成佛时,袈裟有各种功德。一者:入自身法中,犯重邪见等;于一念中,敬心尊重,必于三乘受记。二者:天龙人鬼,若能敬此袈裟少分,即得三乘不退。三者:“若有鬼神诸人,得袈裟以至四寸,饮食足够。四者:若众生共相违背,念袈裟力,寻生悲心。五者:若持此少分,恭敬尊重,常得胜他”。

    南台坐一香,日凝然忘。

    另据大般涅槃经说:“龙得袈裟,各戴少分,即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说:“有一罪犯,被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许,得免鬼魅之难”。又经云:“有一猕猴,趁僧不在,戏着袈裟;欢悦跳跃,失足堕谷,命终得生天上。后九十劫,得出世道”。阿含经说:“破旧袈裟,不堪更用,悬于旷野山林;人畜鸟兽,若有见者,得种福善”。

    ‘袈裟’然是以‘色’立名,但是它的色怎么样,是纭,莫衷一是。在作者且把内部的为主的、主要的法,介如下:

    《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利,即穿袈裟有十种功德:一以之覆身,离羞耻而具惭愧;二离寒热、蚊虫、恶兽;三示现沙门之相,见者欢悦,离邪心;四是人天宝幢相,可生梵天之福;五穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪;六染为坏色,断离五欲想,不生贪爱;七袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田;八消罪而生十善;九如良田,能提升菩提之道;十如甲胄,烦恼之毒箭不可能害。

    伍分律第十六:有三色:或青、或黑、或水晶色,可意染。十律第十五:或青、或泥、或茜,三色。

    另四分律第九、磨诃僧律第十八、毗尼母第八、婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本一切有部百一羯磨第九等典籍,也都是三色。三色是:深黑、黄绿(或作‘泥巴、皂色’)、暗褐(或作‘茜色、色、赤色、乾陀色、不均色’)。三色,是‘袈裟’的如法之色。

    所‘色’,有一解:‘青、黑、木’皆‘色’。比丘著其任何一色,都算是‘如法、如律’。又有一解:必把‘青、黑、木’混一同,手艺算是‘色’。更有一解:必把‘青’等五色混合一齐,才终于‘色’。―如法藏大梵菩戒本疏:‘“袈裟”此“不严格”。青等五色,互相交织,染成不正之色,名“色”’。

    3、袈裟可变成五功德

    欲行菩道,忍辱真心。

    是心中火,能功德林。

    《氏要》卷上,迦如昔大悲菩,曾於藏佛前,誓於己成佛,袈裟能形成五功德:

    1、佛弟子犯邪,然若能敬心尊重袈裟,必可、、菩等三乘之果位,得不退;

    2、天、神、鬼、人及伤残人士,若能恭敬袈裟,可於三乘解道上,得不退;

    3、若有鬼神、人,渴、等所迫,得袈裟小以至四分,即可含丰盛;

    4、若生共相突,起怨之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心;

    5、若持有袈裟小,恭敬尊重,一旦在兵,常得於别人。

    4、袈裟的披法

    洞明,千差一通。

    狂心歇幻身融,外根色即空。

    披著法袈裟有通左右肩之“通肩”,裸露右肩披左肩之“偏袒右肩”。

    於佛及僧修供,偏袒右肩;若外出行行或入俗,披通肩法。

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