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打孔家店,那个视角

发布时间:2019-09-20 21:44编辑:老照片浏览(96)

    问题:如何评价一百年前五四运动中“打倒孔家店”这个观点?

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    回答:

            提到新文化运动,我们会不由自主地想到其口号“民主、科学”,想到反对封建礼教、提倡新道德,想到那个震撼人心的口号“打倒孔家店”。在这次思想大解放潮流中,千百年来创立的以儒学为构架的封建专制体制受到猛烈的抨击,作为其载体的孔子及其弟子们也同时遭到了强烈的批判。但作为知识渊博的新文化运动的干将们是否真的就是要“打倒孔家店”?受传统文化熏染成长的他们对于儒学和孔子就是那么的“恨之入骨”吗?

    其实,当今很多名人名言是不能信的。我们伟大的演说教父马云曾不止一次辟谣说“这话不是我说的!”但是坊间还是有数之不尽马云的鸡汤语录如雪花纷飞而来。

    一、“打倒孔家店”与“打孔家店”之甄别

    当然,我们的民族魂鲁迅也会说“这话真不是我说的。”

            “打孔家店”这一说法最早源自于胡适在1921年写的《吴虞文录·序》中,原文是:“我给各位中国少年介绍这位‘四川省只手打孔家店’的老英雄──吴又陵先生!”在这里胡适先生只是提到了“打孔家店”而非“打倒孔家店”,一字之差使人们对于新文化运动的理解成了全面肯定西方文化和全面否定东方文化的激进主义者。而事实是新文化运动的干将们从来没有全面否定孔子和儒学。北京大学教授王东在他的《五四精神新论》一书中说,从五四新文化运动的各种代表人物来看,无论是最主要的蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅,还是略逊一筹的刘半农、周作人、易白沙、吴虞等人,甚至包括思想最激进、最极端的钱玄同,任何一位代表人物都没有提出过“打倒孔家店”的口号。

    为啥,太多人把无名之辈的真知,冠上大师的名下好倡行天下呗!

            我们从新文化运动的干将的言论中可见一斑:

    我的意思是,最开始原来这句话是由我们新文化运动的领袖胡适所说,不过别人说的可不是一杆子打死一船人的“打倒孔家店”,人家只是说“打孔家店”。在新文化运动潮起时,1921年,胡适先生为了树立新文化运动的典型人物,在《吴虞文录》的序中夸赞说“要说谁是新文化运动的标杆,要我说,吴虞堪称四川省只手打孔家店的老英雄呵!”
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            李大钊在《自然的伦理观与孔子》一文中写道:“余之掊击孔子,非掊击孔子之本身,乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子,乃掊击专制政治之灵魂也。”

    (胡适)

            鲁迅在《在现代中国的孔夫子》说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的……这三个人,都把孔夫子当作砖头用,但是时代不同了,所以都明明白白的失败了。岂但自己失败而已呢,还带累孔子也更加陷入了悲境。……而孔夫子之被利用为或一目的的器具,也从新看得格外清楚起来,于是要打倒他的欲望,也就越加旺盛。所以把孔子装饰得十分尊严时,就一定有找他缺点的论文和作品出现。”

    大家听懂没有,胡适的本意是树立典型,教大家如何去倡行新文化运动,比如像吴虞那样。

            陈独秀在《孔子与中国》中说道:“孔子不言神怪,是近于科学的。孔子的礼教,是反民主的,人们把不言神怪的孔子打入了冷宫,把建立礼教的孔子尊为万世师表,中国人活该倒霉!”

    可是,这到了那些无处安放狂躁不安的青春的极端青年嘴里,就断章取义,变成了“打倒孔家店!”了。

            胡适则指出“理学运动,在历史上有两个方面,第一是好的方面,学者提倡理性,以为人人可以体会天理,礼附着于人性之中,虽贫富贵贱不同,而同为有理性的人,即是平等;这种学说深入人心之后,不知不觉地使个人的价值提高”“第二是坏的方面,理学家把他们冥想出来的臆说认为天理而强人服从;他们一面说存天理,一面又说去人欲;他们认为人的情欲为仇敌,所以定下许多不近人情的礼教,用理来杀人”。

    要注意,胡适口中打孔家店与那帮子愤青口中打倒孔家店从概念与意义上是有天壤之别的。一个是选择性批判性,一个是全盘否定。
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            ……

    我们必须承认,几千年孔家文化,确实有很多腐朽的繁文缛节,比如重男轻女的观念。但是胡适所意是打倒孔家店退步腐朽的地方,封建愚昧的地方,是选择性批判,取其精华,去其糟粕式打倒。而到了广大愤青身体力行时,就是得把所有孔家的儒家的东西都毁了才算彻底。这家伙,和秦始皇焚书坑儒有啥区别,不客气地说,这帮愤青与后来的红卫兵,和脑残别无二致。
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            从新文化运动干将的言论中,我们发现他们对于儒学的评价是极其中肯的,并不是全面否定儒学,即使在态度最为激烈的时候,也总是反复申明自己并不是真正反孔子或儒学。陈独秀明确指出“我们反对孔教,并不是反对孔子个人,也不是说他在古代社会无价值,不过因他不能支配现代人心,适合现代潮流,还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心,抵抗现代潮流,成了我们社会进化的最大障碍”。

    (五四运动愤青破坏孔庙)

            由此,笔者觉得“打孔家店”比“打倒孔家店”更符合新文化运动的精神实质。

    胡适的打孔家店,主要是给他白话文喊话,让大家以后不要再“之乎者也”地说话写字,而不是让大家把书烧了,把庙推了,把老师抓了。
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    二、新文化运动提出的“打孔家店”打倒的是“孔家店”的哪些方面?

    (五四运动愤青推倒孔庙)

            新文化运动并不完全否定孔子和儒学,那么提出的“打孔家店”想要打倒的是“孔家店”的哪些方面?

    这种断章取义式的脑残,每个年代都有,每每与偶像崇拜有关,与落后的通讯与思想教育,乃至民族面貌有关。五四运动使然,文革也使然。当然,这也是我们伟大的鲁迅先生存在的意义。
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            新文化运动的“反儒”言论,重点放在破坏礼法,破坏旧伦理,破坏旧习俗,对儒家的理论层面,如仁、义、心、性等几乎没涉及。可见,新文化运动的“打孔家店”实际是要打倒依附于“儒学”的封建礼教、三纲五常,打倒那些为封建统治提供精神支柱,麻痹国民意志的封建学说。

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            新文化运动的“反儒学”并非真正意义上的“反儒”, 而是反对封建礼教。通过反对封建礼教,打破儒学被神化了的教主地位,从而打击以其为精神统治的封建君主专制制度,树立科学民主的精神,从而推动中国社会的进步。如胡适说:“据我个人的观察,新思潮的根本意义只是一种新态度,这种新态度可叫作‘评判的态度’;评判的态度,简单说来,只是凡事要重新分别一个好与不好”。

    回答:

            新文化运动以鲜明的反传统的形式出现,选定“孔家店”这个突破口,把批判的锋芒指向利用儒家经典来禁锢人们的思想与个性,提倡思想自由、精神独立、个性解放,有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。

    如何评价一百年前五四运动中“打倒孔家店”这个口号?

            由此可见,新文化运动“打孔家店”是摧毁封建统治的精神外衣,而对于儒学中的精华持肯定的态度,并不是对西方文化的绝对肯定,也不存在对中国传统文化的绝对否定。

    本问题涉及一系列具体问题,下面将分别回答之,以便和朋友们共同探讨……

    首先,是“五四”前后的新文化运动……

    新文化运动是以陈独秀、李大钊为代表的资产阶级激进的民族主义者,掀起的反封建的资产阶级新文化运动,影响深远……

    新文化运动的背景:

    辛亥革命的不彻底性,虽然推翻了清王朝,结束了封建帝制,建立了资产阶级民主共和国,但开始了袁世凯为首的北洋军阀的黑暗统治,西方列强加紧侵华,民族危机进一步加深……

    民族资本主义经济的发展,民族资产阶级要求实现真正的民主政治……要求以民主与科学等思想来改造国民思想以便实现真正的民主政治……

    西方启蒙思想的传播,袁世凯为复辟帝制在思想文化领域,推行复古尊孔政策,掀起复古逆流……陈独秀首先举起民主与科学大旗,掀起了新文化运动……

    新文化运动开始的标志:

    1915年9月,陈独秀在上海,创办《青年杂志》(后改名为《新青年》),提出“德先生”和“赛先生”即民主与科学,揭开了新文化运动的序幕……

    新文化运动的主要代表:

    陈独秀,李大钊,蔡元培,胡适,鲁迅,吴虞,钱玄同,刘半农,辜鸿铭等……

    新文化运动的主要内容:

    提倡民主,反对专制独裁;提倡科学,反对愚昧迷信;提倡新文学,反对旧文学;提倡新道德,反对旧道德,斗争矛头直指维护专制统治的儒家思想道德……

    其指导思想是民主与科学;进化论和启蒙思想……

    后期又以宣传马克思主义为主要内容……

    新文化运动的两个阶段:

    以五四运动为界,分为前后两个时期,新文化运动为五四运动提供了思想和人员准备,共同推动中国民主革命运动的发展……

    新文化运动的影响和评价:

    是近代中国又一次空前的思想解放运动,动摇了我国封建思想的统治地位,弘扬了民主与科学精神,普及了文化,推动自然科学的发展,为中国新民主主义革命的开端五四运动等提供了条件,促进马克思主义在中国的广泛传播……(更多的先进的中国人成为马克思主义者)……

    但是,新文化运动带有偏激的倾向,对东西方文化带有绝对否定和绝对肯定的倾向……

    其二,关于“打倒孔家店”的口号……

    严格来说,“五四”新文化运动,提出的是“打孔家店”而非“打倒孔家店”……

    1921年,胡适在为吴虞的《吴虞文录》所作序中,称赞吴虞是“四川省只手打孔家店的老英雄”,后来演变成“打倒孔家店的老英雄”,进而成为“打倒孔家店”的口号……

    “打孔家店”与“打倒孔家店”,虽一字之差,但含义却大不相同,前者是批判反思,是扬弃,后者是彻底抛弃,盲目西化……

    新文化运动中,确实有一部分更激进的代表人物,提出了全盘西化和盲目否定中华传统文化的激进主张,而且新文化运动的一些亲历者又自觉不自觉的使用了“打倒孔家店”的口号……

    因而,“打倒孔家店”的口号,就被称为“五四”新文化运动的中心口号之一而广为流传……

    “打倒孔家店”的口号,在当时的历史条件下来看,既有一定的必要性,也是矫枉过正的,是正常滴!……

    思想变革是社会变革的前提条件,辛亥革命缺乏对传统思想文化的批判,新文化运动有为辛亥革命补课的一面……

    而儒家思想是我国两千多年帝制时代的统治思想,受到历代封建统治者的推崇,要建立资产阶级民主政治就必须反对封建专制政治,也就必须反对维护封建专制统治的思想工具即儒家思想道德

    因此,“打倒孔家店”口号的出现,既是必要的也是正常的,但是,矫枉过正,反映了“五四”新文化运动存在着一定的局限性、偏激片面……

    其三,“打倒孔家店”的口号是否适用于今天?!……

    答案是:不适用!!对待传统文化的正确态度是: 批判地继承发展,并赋予新时代的内涵,取其精华,去其糟粕!

    任何一个民族、国家,都必须立足于自身民族传统,传承创新,与时俱进,借鉴他国,古为今用,洋为中用,才能真正屹立于世界民族之林!!!……图片 7

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    回答:

    谢邀:

    儒家这个问题实际上应该上升至国家学术层面,给大众一个交待。

    有一个现象值得大家注意:抱歉我记不得具体年份,大约2010年左右,在天安门广场一侧立了一个孔子像之后,连夜又被搬走取缔。这个事件见诸于当时新闻,我本人非常观注。后续专门询问了一些掌握政策的党校学术派人物,回答是立孔孑没问题,但只立孔子有问题。

    我想从这个角度看,我们的掌舵者非常谨慎。这确实是个大问题。

    其实孔子有说不尽的委屈。

    二千年前的孔子,与董仲舒化妆后的孔子,到明清理学阉割版的孔子还是不是一个孔子?

    答案不言自明。肯定不是一个孔子。

    但是,两千年来孔子承担了多个孔孑,那么这个孔子就可疑,就可怖。贡起来可以泽被后人,拉出来就可以干坏事,怎么能不慎重呢?

    尤其是孔家店一家独大的时候,一定要慎重。

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    我来说二句。

    一百多年前的“五四”运动,以批判孔家孟店的思潮,是其必然结果,任何思想或主导的民众意识,随着时代的变化,历史的更替,特别是在朝代的低谷中,人们的思想要求求新。人们会产生疑问:这种思想是不是出了问题?人们不禁会问。“五四”的出现是历史的必然。

    清末,朝庭腐败,民不聊生,八国联军在中国肆无忌惮,为所欲为,民众处在水深火热之中。人们要问:中国出了什么问题?特别是进步青年自然会想到主导中国的思想这时候最为突出的:鲁迅,陈独秀,李大钊等人犹为突出。

    今天就说说鲁迅先生对“孔家孟店”的评语是:吃人的思想。

    像闰土,阿Q,,孔乙己就是他笔下封建思潮下的人物:愚昧,无知,晦暗,顺从毫无一点对封建思想有个清醒的认识,只有盲目的跟从。他们最终无不以喑淡收场,成为这个思想的牺牲品。

    “救救孩子”是鲁迅先生对那个时代发出了最强的吶喊。那个出现的《新青年》,便孕育而生,改变人民你思想乃当务之急。可以说“五四运动””是一次思想的大改造,是一次思想大清洗。

    既然孔子的思想能够在中国主导几千年,至今为人们所提倡,必然有它光辉的一页:礼,义,廉,耻,尊老爱幼。是我们这个时代所需要,也正是我们此刻所需要。人伦纲常,无论你走到哪,只要你触犯,必将被人们所唾弃,这种思想不是一朝一夕能够灌输,而是几千思想的沉淀,结晶。

    一百年前,批判孔家店是历史发展所需。

    回答:

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    鸦片战争以来,中国倍受列强欺凌,丧权辱国。于是,在五四运动时期,有不少‘大师’把中国的落后、挨打等一切归罪于圣人孔子。因为中国两千多年来,一直信奉孔子及儒家思想。

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    还列举了孔子的诸多罪状。鄙人在此一一反驳。

    一、说孔子和儒家压迫女性。具体有三:

    1、孔子之言‘唯女子与小人难养也’。其实,孔子在此言以后,还有‘远之则怨,近之则不逊’。

    远之则怨,近之则不逊。男人工作忙,妻子就抱怨不关心她。男人把她当宝贝宠着,她就犯公主病。

    既然女子很难伺候,远之则怨,近之则不逊。那该如何应对?

    面对女子之难养,应对之策有二:一是包容;二是中庸之道,即不远不近。

    一方面要关心老婆,但又不能把她们宠坏;还要多包容,多理解她。

    2、孔子思想要求妻子从一而终。

    事实是恰恰相反。儒家的道德规范从来没有要求妻子从一而终,而是要求丈夫从一而终。

    曾参是儒家思想的道德楷模,也是中华民族两千年来的道德楷模。
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    《颜氏家训·后娶》篇,篇中记载了曾子不续弦的事迹:

    吉甫,贤父也,伯奇,孝子也,以贤父御孝子,合得终于天性,而后妻毁之,伯奇遂遭放逐。

    曾子妻死,谓人曰:“吾不及吉甫,子不及伯奇。”于是,终生不续弦。

    王骏丧偶,亦谓人曰:“吾不及曾参,子不如华、元。”并终身不娶,此等足以为诫。

    曾子开创了不续弦的先河。这是保护未能年人免遭继母虐待的具体实践和有效措施。

    孔子曰:父父、子子。首先,以父道的标准要求父亲。然后,才能以子道的标准要求儿子。父慈子孝,此之谓也。

    3、把中国缠足的陋俗归罪于孔子和儒家。
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    孔子曰:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。

    无论是昔日的缠足,还是今天的隆胸整形手术,都是摧残自己的身体。都违背圣人之言和儒家思想。

    三、说孔子帮君主驯服奴才,孔子思想孕育了中国人的奴性。

    其实恰恰相反。帮君主驯服奴才的是法家。

    韩非子谓之:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。寡闻从令。

    韩非子还提出了三纲理论:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。

    韩非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而诛臣,焉有过!

    而儒家认为,把人民当奴才的君主,必须诛杀。孔子谓之汤武革命,孟子谓之,汤武诛独夫。 骂孔子帮君主驯服奴才者,是颠倒黑白。就好比他明明是父母的儿子,却一口咬定是自己的母亲被野猪和野驴轮奸后,才生下的他这个杂种。 这完全是捏造事实,诋毁自己的祖宗,不配为人。

    三、批判儒家思想是民主、法治、宪政的死敌。

    法家是以刑罚捍卫君权,奴役臣民。法家才是民主、法治、宪政的死敌。

    孔子则是人类民主、法治、宪政思想的鼻祖。

    1、宪政。

    孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后、再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。今日谓之——宪政。

    2、法治。

    立法为民——奉法以利民。

    司法独立——孔子批判君主折狱无论,以意为限。

    疑罪从无——孔子曰:大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。

    不罪无辜——父子兄弟,罪不相及。

    人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠。而是圣人孔子。而法家则是法治死敌——法律体现君主的意志,君主必须牢牢钳制刑罚,宁枉勿纵,夷族连坐。

    3、民主。

    孔子为人类社会的发展,指明了方向——大道之行,天下为公,选贤与能。
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    四、骂孔子提倡以德报怨。正因如此,中国才被列强欺凌。

    孔子提倡以德报德,以直报怨。

    五、称孔子不重视科学技术。

    在全世界的各类文化中,有基督文化、穆斯林、佛教、印度教、儒家文化等等。其中,最重视科学技术的,就是儒家。

    无论是孔子,还是其他儒家大师,都精通数学、天文历法等科学知识。

    人类历史上最伟大的科学家墨子。正是孔子的再传弟子。

    六、骂孔子愚民。

    愚民的是法家。商鞅有曰:民愚,则易治。韩非子有曰:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。

    儒家则是智民。孔子曰:君子不器。器物没有思想,没有灵魂。孔子要求君子不但有专业技能,还必须有思想,有灵魂。

    孔子又曰:君子振民育德。即启民智,立民德。

    七、称孔子思想导致了中国的落后、挨打。

    秦朝、汉武帝、明清这三个时期,法家思想占统治地位。

    周王朝、新朝、北洋政府,儒家思想占统治地位。汉文帝、隋唐宋,儒家思想占主导地位。

    实例证明:秦始皇创立诽谤罪,即批评政治,骂天子之罪。汉文帝时,儒家大师丞相张仓放开言论,废除诽谤罪。汉武帝时,法家酷吏张汤重立诽谤罪。法家酷吏张汤甚至以腹诽罪之名,处死颜回十世孙,儒家大师颜异。隋文帝时,再次废除诽谤罪。明清时,重立诽谤罪。

    《大明王朝1966》开头,周云逸因诽谤朝廷,被梃杖打死,就是法家思想的完美诠释:一是诽谤罪。二是韩非之言:主握度量,所以操生杀之柄。君叫臣死。臣不得不死!

    汉武帝和明清时期,都以孔圣人哄天下,以韩非子治天下。明清五百多年法家思想的统治,才是中国贫弱、落后的根本原因,并孕育了中国人根深蒂固的奴性。

    五四运动时,以钱玄同、鲁迅为代表的一批‘大师’,没有读过一本儒家经典。对传统文化一无所知,张嘴就批。这是捏造事实,颠倒黑白,诋毁自己的祖宗,不配为人。

    回答:

    一百年前的五四运动是反帝反封建的革命运动。孔家店属封建主义,所以觉醒的中国的先进智识分子提倡打倒。孔家店代表倒退,与学习中国灿烂的优秀的传统文化服务于新时代是有区别的。孔子为封建统治者创造了理想的理国方法,他的消极面须扬弃之;积极方面如:三人行必有我师,不耻下问,……于世仍有教育意义,不可一概而论。孔家店使孔子思想僵化,禁锢人们的思想,特别是到了近代的清朝末年,受外国列强侵略,中国越来越落后.,老是被动挨打。中国要进步,必须有人类全新的最先进的思想武装。终于找到了:这就是马克思、列宁主义。中国从此有了新面貌,进入新民主主义历史发展阶段;中国共产党的诞生,标志中国人民走向民主、自由、繁荣富强的新纪元。

    回答:

    科技科普促使人们养成理性思考和理性处理事务的习惯——凯腾聚知

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    个人观点,我姑妄说之,你故妄听之,不喜一笑了之!

    应用问题导向方法论解构问题

    根据问题导向方法论,如何评价五四运动中“打倒孔家店”?

    首先要回答新文化运动在中国历史进程中的地位,

    其次,五四运动在新文化运动中的地位和五四运动的历史地位。

    再次,孔子与孔家店的关系,打孔家店/打倒孔家店在新文化运动中的意义以及长远影响!

    要回答上述问题,需要百万字的学术论文。现在只简单以科普形式给出结论性意见,供大家思考分享。

    新文化运动在中国历史进程中的地位

    新文化运动是近代中国民族文化发端于民间的,由学贯东西方文化的社会精英自发组织的,以振兴国家,恢复民族尊严,恢复民族精神(民族精神被满清骟割百年),探讨民族发展前途的伟大的文化壮举。

    堪称中华近代文化文艺复兴运动。

    遗憾的是由于国家内部政局动荡(民国共和运动不彻底,造成政权分裂,国家分治),国际干涉主义渗透(共产国际,欧美政治传道士等),外族入侵(国外租借地合法化,抗日战争),民族解放战争的发生,新文化运动完成了启蒙,对旧文化体系的批判/破坏,但新文化体系的构建被打断/中断,并揉进了强烈的时代政治色彩。

    现代世界文化基因中的政治包容性也是我国明清以后政治斗争的残暴性在文化基因中的承继没有得到抑制,反而在民国后期得到强化,并与西方法西斯做法和西方极左共运思想溝和进而成为近现代中华文化的糟粕并被部分民粹主义者继承。

    当代网络泛政治,泛道德,文化操弄的根正好是这个文化糟点的外部表现!

    五四运动的地位以及影响

    五四运动核心内容“反帝反封建”,引入“民主与科学”。

    反封建主要是反历史文化糟粕即打孔家店/打倒孔家店。

    反帝是反对外来干涉主义对中国主权内政的破坏与干预!是民族独立受到极大挑战下的新文化运动新的反抗内容,具有鲜明的时代感!

    引入民主与科学思想,民主思想是人民共和的国家基石。科学是近代中国融入近代世界产业革命及科学教育文化体系,改良/改造中华文化基因构建现代社会文明的重要手段和发展方向!

    五四运动是民族觉醒的文化号角,五四的糟粕是部分政治文化投机分子以暴力手段发泄私愤引起社会的反感,这种暴力行为为政治投机分子利用对社会伤害很大!

    学运如何通过与政府合作沟通避免国家政治分裂是五四留给后人的一个沉重的政治课题!

    孔子与孔家店,打孔家店/打倒孔家店的在新文化运动中的历史意义以及历史影响!

    孔子一生“尙仁尊礼”。礼者行事之便也。

    一句话:礼是做事/做人的规则。

    孔门亚圣一生“崇仁尚义”。义=公义+私义,主张以天下公义为仕林之本,治国之本。

    对孔子思想最伟大的贡献是提出规则以及规则权变思想,明确了公天下!为推翻私天下王朝提供了理论基础/依据。

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    按照历史唯物主义,我们不能苛责古人。但实事求是的讲孔孟的店具有千年的根基,并闪耀着现代文明公天下,孝义仁悌的基本社会伦理素养。

    孔门被尊为至圣先师源于元朝,在清朝被强化,这个有兴趣的可以到曲阜和南京拜谒孔庙/夫子庙。

    满清利用孔子尚礼,同时抑制孟子的义为满清的统治——民族融合,政权的合法化障目。

    满清利用礼制通过强化等级制度实现政治统治,利用科举制度中取仕的倾向性强化实现法统的合法性!满清的文化操弄骟割了中华民族的尚义精进精神。这是新文化运动和国际接轨,反思进而提出打孔家店/打倒孔家店的根源!

    有必要说的是:新文化运动要打的是满清骟割的孔家店,以及利用孔家店愚弄百姓阻碍民族文化发展尤其是工业革命后近代科学文明的融合与发展。

    新文化运动中也出现了另一个极端思想——全面彻底西化。

    这个思想直到现在还影响甚至左右着部分民族失败主义者的思想!

    民族复兴,文化复兴之路

    民族复兴首当其冲的就是文化复兴。

    建国70年文化欠账就是:文化继承了新文化运动的成果,新文化运动已经104年,五四运动已经进入100年,社会学领域欠国民一个完整的现代中华民族文化体系和新文化运动的认真总结。

    文化复兴首要任务是建立现代社会伦理体系和教育体系!

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    回答:

    这个问题恰恰可以用五四运动的急先锋鲁迅先生的原话来回答:
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    中国人性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。——《无声的中国》

    因为在当时的大时代背景下,几千年来统治者们精心挑选的儒学思想在历朝历代各个阶级的人脑子里上灌输了两千多年了。

    可谓树大根深,但儒家学说里面确实有一些精髓的东西,包括我们现在一直沿用的道德体系框架。你要进行一种新的思想,就会有坚持老旧思想的人拿一些本身没有任何问题的圣人言来反驳你!这样是五四新青年不能接受的!

    那这么办呢?

    只能不管什么愚昧的儒教还是正确的儒家,彻底否定他,完完全全的把他踩在脚下,即使人们不能接受全面否定儒家思想,但也会在部分上达到目的。
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    其实有点类似于广撒网,多捕鱼的道理!当然目的达到了,向人们介绍了新的思想脑子里即使有一些老旧的思想也很正常,但这些新的思想也给你灌输进去了,如果一开始慢慢给你讲解儒教的弊端,新文化多好处可能你接受不了那么多,或者完全闭门不纳!

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    五四运动中的打到孔家店,是当时大时代下产生的一种运动,在当时是必须的,也是最有效的办法!但只是时代的产物,在当时的确为明智之举!但现在客观来看实在是乱指一通,十分偏激,有待商榷!

    回答:

    五四运动是一场伟大的政治运动,我们应该肯定,应该赞赏!

    五四运动在中国历史上无产阶级第一次登上了政治舞台,以反对巴黎和会让日本接管德国在山东的各种特权为导火索,继而发展为全国性的反帝反封建的政治运动,使得马克思主在全国得以传播,为中国共产党的成立奠定了坚实的基础!

    五四运动开启了中国历史上新文化运动的先河!

    其新文化运动的核心就是打倒孔家店。孔家店是指孔孟及其历代的孝子贤孙朱熹,董仲舒之流的继承,发扬的一整套孔孟之道伦理道德体系。

    打到孔家店是历史的必然,是轰轰烈烈革命运动的需要!

    孔孟之道是桎梏人们手脚,束缚人们行为,愚弄人们思想,以达到统治阶级奴役人民的麻醉剂。说穿了就是让人民服服贴贴,不予反抗,逆来顺受,作统治者的良民,这是历代统治者所推崇儒家思的关键所在。所以,在当时打倒孔家店,把人们从儒家思想的桎梏中解放出来是革命

    形势的需要,无可厚非!

    从另一方面我们也应该看到孔孟之道,有其积极的一面,它给了人们过多的理性,使得人们能够处世生存,人际之间的和谐,社会公德的共同遵守起到了不可或缺,积极的一面!

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    图片 25回答:

    腐败政府为了维护极少数官僚资本主义者利益,搜刮民财贪污腐败只图享受,不思进取,使民族与国家陷入水深火热之中,只有民间力量一呼百应起来运动。孔子思想本来有其精髓,也有其糟粕,应当传承发扬。然而当时统治阶级作为统治人民的主要思想,其中不乏愚弄民众思想,已经与当时社会发展极为不符,也成了革命运动必须先打破的精神桎梏。只有这样,才能把受压迫人们从思想上解放,认识到自己被剥削被压迫现状,才能掀起混混烈烈的革命运动,推翻腐败政府,这是历史必然,也是发展的必然。

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